埃洛希姆上帝
圣经证明埃洛希姆上帝(安商洪,天母(天上母亲),母亲上帝,上帝的教会)的存在.
所以我们上帝的教会(安商洪,天母,母亲上帝,上帝的教会)不仅相信父亲上帝也在相信母亲上帝(天上母亲)的存在.
上帝教导我们说“务要认识上帝（何6：3）”并且“认识上帝，这就是永生（约17：3）” 现今很多基督徒们只说‘我们确定认识上帝’。但他们只认识有关父亲上帝一位，却不认识有关埃洛希姆上帝的父亲和母亲上帝。
在旧约希腊原文圣经里，容易找到称上帝为‘埃洛希姆’的复数概念
埃洛希姆上帝是指‘上帝们’的意思，不是指单数的上帝，而是指两位以上的父亲上帝和母亲上帝而言的。
上帝的教会世界福音宣教协会(安商洪,母亲上帝,天上母亲(天母)，将父亲上帝和母亲上帝作为救援者迎接了
一谈到‘上帝’，几乎所有的人只想起‘父亲上帝’，并且持有上帝只有父亲一位的固定观念。但圣经明确告诉我们不仅有父亲上帝，还有母亲上帝的存在。希望打破固定观念，迎接真正救援者安商洪上帝和耶路撒冷母亲。
那么，对上帝的教会圣徒们为什么将安商洪和耶路撒冷母亲作为埃洛希姆上帝迎接的事来进行探讨吧。
在创世纪登场的埃洛希姆上帝
上帝通过创世记来告诉我们上帝的形象里有男性形象的上帝和女性形象的上帝。
创1章26-27节“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人…上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”
若以上帝为模型创造人，创造了男人和女人，那么上帝的形像里有男性的形像和女性的形像是十分明确的。“我们创造人”的内容里‘我们’的话语分明不是单数而是复数概念。由此可知不是一位上帝而是两位，即父亲上帝和母亲上帝同参了创造的历史。通过创世记11章的内容也可以发现复数概念的上帝。
创11章1-7节“耶和华说…我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
这是在创世记1章显现，说“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，创造男人和女人的上帝，在这里也一同作工挫败人们的傲慢，中断建造巴别塔的场面。在这里上帝说“我们下去…”，由此证明不仅有父亲上帝还有母亲上帝的存在。
在以赛亚书里登场的埃洛希姆上帝
上帝通过以赛亚书也告诉与在创世纪说明的父亲和母亲上帝的存在。
赛6章8节“ 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我”
寻找传达上帝话语的人时，上帝没说“谁肯为我去呢？”而是说“谁肯为我们去呢？”。这句话也在告知上帝不仅是父亲一位，同时也有母亲一同作工的事实。
在耶利米书里登场的埃洛希姆上帝
在耶利米书也证明埃洛希姆即父亲上帝和母亲上帝。
耶31章22节“…耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”
上帝说要在地上创造一件新事，又说女子护卫男子是新事。从灵的眼目来看，这句话包含着非常重要的内容。女子（夏娃）原本作为男子的肋骨，住在男子里面。上帝若不取男子的肋骨造成女子，住在男子里面的女子怎能护卫男子呢？因而
耶31章31节-34“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
“我要作他们的上帝”部分，在希伯来原文圣经中，上帝以‘埃洛希姆’记录了。‘埃洛希姆’作为‘耶洛哈’（上帝）的复数形，是适合于上帝的词语。.我们通过新约认识埃洛希姆上帝的时候，因为从小到至大的都认识上帝，因此不用说：你应当认识上帝的意思。
通过这样的内容来看，新约真理里面一定要有父亲上帝和母亲上帝，即埃洛希姆上帝，我们才能成为新约的子女。
创造人的时候，以“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”一同作工的上帝，惩治建造巴别塔的人类恶行的时候，“我们下去”一同作工；召唤以赛亚先知的时候，也说“谁肯为我们去呢？”一同作工的上帝，就是具备男性和女性形像的埃洛希姆上帝。
预言‘到了日期就显明出来’的埃洛希姆上帝
以灵的状态为拯救我们作工的上帝应许，等到了日期将要显现出来（提前6章15节）。通过启示录查考将以什么形像显现吧。
启22章17节“圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说来！口渴的人也当来；愿意的，都可能白白取生命水喝。”
为拯救人类一向以‘我们’的概念，告知和表现的上帝，以肉体显现的时候，以圣灵和新妇形像显现，赐我们生命水了。圣灵和新妇之所以能赐我们生命水，是因为创造的时候，就是“照着我们的形像，按着我们的样式造人”的创造人类的上帝。所以在提摩太前书中说，只有上帝是独一不死（生命）的（提前6章16节），即只有再临基督安商洪亲自建立的耶路撒冷母亲那里才有生命。
有的人与此不顾说“我们也能给生命”，但这是大错特错的想法。圣经说：若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面“（约6章53节）；又说“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
因此我们人生不能说是活着的存在。因为本身不是拥有生命的存在，因此只有到拥有生命的上帝（父亲安商洪和耶路撒冷母亲）面前，才能得到永远的生命和救援。
为了给只有一死的人类永远的生命水，上帝在末后时代以圣灵安商洪和新妇耶路撒冷母亲在这地上显现了。歪曲和否认这样圣经教训的人绝不能进入天国。
在旧约希腊原文圣经里，容易找到称上帝为‘埃洛希姆’的复数概念
埃洛希姆上帝是指‘上帝们’的意思，不是指单数的上帝，而是指两位以上的父亲上帝和母亲上帝而言的。
上帝的教会世界福音宣教协会(安商洪,母亲上帝,天上母亲(天母)，将父亲上帝和母亲上帝作为救援者迎接了
一谈到‘上帝’，几乎所有的人只想起‘父亲上帝’，并且持有上帝只有父亲一位的固定观念。但圣经明确告诉我们不仅有父亲上帝，还有母亲上帝的存在。希望打破固定观念，迎接真正救援者安商洪上帝和耶路撒冷母亲。
那么，对上帝的教会圣徒们为什么将安商洪和耶路撒冷母亲作为埃洛希姆上帝迎接的事来进行探讨吧。
在创世纪登场的埃洛希姆上帝
上帝通过创世记来告诉我们上帝的形象里有男性形象的上帝和女性形象的上帝。
创1章26-27节“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人…上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”
若以上帝为模型创造人，创造了男人和女人，那么上帝的形像里有男性的形像和女性的形像是十分明确的。“我们创造人”的内容里‘我们’的话语分明不是单数而是复数概念。由此可知不是一位上帝而是两位，即父亲上帝和母亲上帝同参了创造的历史。通过创世记11章的内容也可以发现复数概念的上帝。
创11章1-7节“耶和华说…我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”
这是在创世记1章显现，说“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”，创造男人和女人的上帝，在这里也一同作工挫败人们的傲慢，中断建造巴别塔的场面。在这里上帝说“我们下去…”，由此证明不仅有父亲上帝还有母亲上帝的存在。
在以赛亚书里登场的埃洛希姆上帝
上帝通过以赛亚书也告诉与在创世纪说明的父亲和母亲上帝的存在。
赛6章8节“ 我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我”
寻找传达上帝话语的人时，上帝没说“谁肯为我去呢？”而是说“谁肯为我们去呢？”。这句话也在告知上帝不仅是父亲一位，同时也有母亲一同作工的事实。
在耶利米书里登场的埃洛希姆上帝
在耶利米书也证明埃洛希姆即父亲上帝和母亲上帝。
耶31章22节“…耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”
上帝说要在地上创造一件新事，又说女子护卫男子是新事。从灵的眼目来看，这句话包含着非常重要的内容。女子（夏娃）原本作为男子的肋骨，住在男子里面。上帝若不取男子的肋骨造成女子，住在男子里面的女子怎能护卫男子呢？因而
耶31章31节-34“耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
“我要作他们的上帝”部分，在希伯来原文圣经中，上帝以‘埃洛希姆’记录了。‘埃洛希姆’作为‘耶洛哈’（上帝）的复数形，是适合于上帝的词语。.我们通过新约认识埃洛希姆上帝的时候，因为从小到至大的都认识上帝，因此不用说：你应当认识上帝的意思。
通过这样的内容来看，新约真理里面一定要有父亲上帝和母亲上帝，即埃洛希姆上帝，我们才能成为新约的子女。
创造人的时候，以“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”一同作工的上帝，惩治建造巴别塔的人类恶行的时候，“我们下去”一同作工；召唤以赛亚先知的时候，也说“谁肯为我们去呢？”一同作工的上帝，就是具备男性和女性形像的埃洛希姆上帝。
预言‘到了日期就显明出来’的埃洛希姆上帝
以灵的状态为拯救我们作工的上帝应许，等到了日期将要显现出来（提前6章15节）。通过启示录查考将以什么形像显现吧。
启22章17节“圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说来！口渴的人也当来；愿意的，都可能白白取生命水喝。”
为拯救人类一向以‘我们’的概念，告知和表现的上帝，以肉体显现的时候，以圣灵和新妇形像显现，赐我们生命水了。圣灵和新妇之所以能赐我们生命水，是因为创造的时候，就是“照着我们的形像，按着我们的样式造人”的创造人类的上帝。所以在提摩太前书中说，只有上帝是独一不死（生命）的（提前6章16节），即只有再临基督安商洪亲自建立的耶路撒冷母亲那里才有生命。
有的人与此不顾说“我们也能给生命”，但这是大错特错的想法。圣经说：若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面“（约6章53节）；又说“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
因此我们人生不能说是活着的存在。因为本身不是拥有生命的存在，因此只有到拥有生命的上帝（父亲安商洪和耶路撒冷母亲）面前，才能得到永远的生命和救援。
为了给只有一死的人类永远的生命水，上帝在末后时代以圣灵安商洪和新妇耶路撒冷母亲在这地上显现了。歪曲和否认这样圣经教训的人绝不能进入天国。
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